EL NAUFRAGIO DEL CONOCIMIENTO HACIA LA IGNORANCIA DEL CONSUMISMO

SINTESIS: Este trabajo es un ensayo que pretende hacer una reflexión sobre la sumisión en la que muchos estudiantes, hijos del alma mater ahora convertidos en fuerza laboral, tristemente se han olvidado de seguir alimentando sus conocimientos, conscientemente sumergidos en una nueva ignorancia donde la información fluctúa convertida en un ocioso ir y venir invalidando la importancia del conocimiento, convirtiéndolos en seres objetos de un dominador, aparente, egoísta inmutado solamente en virtud de sus propias necesidades, mutados en un mundo ilógico de consumismo vano e inocuo, dejando en el olvido todos aquellos ideales que la sed de conocimiento verdadero les suplía durante la época de estudiantes, donde soñaban con ser seres humanos críticos capaces de mejorar la realidad del sistema en la que hoy se hallan envueltos.

Palabras clave: Conocimiento, Capitalismo, Nueva ignorancia, consumismo,






Introducción
“La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio”.” (Paulo Regius Neves Freire).
Esta clase de cultura del que todo el que calla otorga y la expresión de los individuos se hace cada vez más peligrosa, en un mundo plagado de informaciones buenas o malas en la que muchos de los hijos del alma mater , convertidos hoy en fuerza de trabajo han sido a callados por la leve suplencia de sus necesidades básicas y hoy en día andan naufragando en el mar del consumismo gracias a el dragón de capitalismo que todo lo devora, convirtiendo a estos seres en individuos que han perdido su memoria surgiendo así la nueva era de la ignorancia en un mundo hiperconectado.
Es de suma importancia mostrarle a estos hijos del alma mater un abreojos del mundo en el que se encuentran sumergidos y hacer una reflexión exhaustiva sobre sus hechos y la manera en la que conscientemente han caído en un mar de rutina inmarcesible del cual es preciso y con un sentido critico sobre la vida, hacerles ver que el mundo del conocimiento no debe para allí, que sin condición alguna el esta esperando recuperar a todos aquellos que deseen los ideales con los que convencidos del cambio en sus vidas, lograrían ser aquel granito de arena que haría de ellos seres idóneos para el cambio.

LA NUEVA IGNORANCIA DETRAS DE LA PÉRDIDA DEL VALOR MISMO DEL CONOCIMIENTO.
Ignorancia De Otoño
Para ignorar, hay que vivir.
Las manos ya se niegan
al testimonio de los días
y las noches paradas.
Maduras
pero todavía no asoman,
amargos, los gajos abiertos
que oculta tu temor.
Aún no ignoras bastante.
Temes el vuelo de ese pájaro
obstinado.
¿Transcurren, pues, las estaciones
o eres tú, tan absorto, el tiempo?
Sabes ya que la lluvia
no importa, que nada vale el plazo
de la espera.
Lo sabes
e ignorar es el alimento
del hombre -el de esta brisa
que no se sabe aire.
Con este poema se da el espacio para entender que no se puede vivir sin ignorancia y que entre mas transcurre la vida y como el sabio filosofo Sócrates indico: “solo sé, que nada sé” dando cuenta de su propia ignorancia, algo que con un nuevo significado esbozaremos para tratar con estas líneas el sentido real del conocimiento en esta era de la información hiperconectada.
Por fin en la universidad” es la frase que con ganas se les escucha a muchos estudiantes, que de una manera u otra han logrado el privilegio de entrar a una universidad, después de un cautiverio hecho de enseñanza tradicional y sin el total derecho a la critica; llenos de expectativas, llenos de ansiedad, con el animo de tomarlo todo por sus manos y conocer todo aquello que el saber, siendo “un conjunto de conocimientos construidos por estos con un contexto cultural, que les permite dar sentido al mundo que les rodea, les permite ser miembros activos y reaccionar frente a dicho entorno, comunicarse y hacer sus propios conocimientos” (Wikipedia) y siendo el conocimiento el sentido propio del aprendizaje, llenos de ideales y sueños por descubrir y al termino de su ardua vida de universitarios y detrás de un mar de conocimientos, ya convertidos en el producto de fuerza laboral¿ En que se han convertido?
Al principio y como el famoso dicho que reza “escoba nueva barre bien” en nuevo trabajador empieza una vida llena de expectativas hacia el engranaje y la aceptación misma, aquel complejo laboral en donde se es uno mas con un puesto asignado y funcion es cumplir con lo netamente establecido en sus funciones, haciendo de este el mas importante, para darle sentido a sus madrugadas todos los días, laborando como relojito por lo menos por un tiempo y mientras la rutina se hace la compañera idónea de cada uno de sus amaneceres, después de un tiempo prudencial dependiendo de cada individuo y del clima laboral en el que se mueva, este trabajador se va incorporando en la sumisión misma de su sapiencia, cayendo poco a poco en el mar de informaciones dadas pero muy pocas aprendidas tomando conscientemente solamente la que les es propia de su labor, en la cual la docta ignorancia esta a flor de piel, una ignorancia renovada como lo dice Kovadloff en uno de sus ensayos : “ …Lo que se entiende por ignorancia sufre, periódicamente también, importantes redefiniciones. La ignorancia cada tanto se renueva…. Y diría yo que los contenidos de la ignorancia se renuevan siempre en interdependencia con los contenidos del conocimiento vigente.” (Kovadloff).
Así como estamos nublados en un mar de información y la fragmentación del trabajo hace que el conocimiento sea cada vez mas especifico, es posible que aquellos exestudiantes ahora convertidos en fuerza laboral recaigan en lo que es denominada la docta ignorancia según su definición: “es la ignorancia de una mente infinita frente a una finitud no es la indiferencia, en la cual conciente o inconscientemente se reconoce que algo se ignora El reconocimiento de la ignorancia es una ignorancia instruida, docta”. (Wikipedia).
Se puede decir que los individuos de los cuales hemos venido hablando sufren de esta docta ignorancia en la medida en la que sus conocimientos se quedan relegados en el quehacer de una instrucción diaria en aras de del mundo laboral y su deseo de conocimiento es pausado, solamente enmarcado en una especialización mínima de sus saberes, Robert Kurtz afirma : “si los individuos se vuelven idénticos a sus funciones condicionadas dejan de estar en condiciones de cuestionarse así mismos o al ambiente que los rodea . Estar informado significa entonces estar completamente en forma, formado por los imperativos del sistema de señales técnicas, sociales y económicas; para funcionar, por lo tanto como una puerta de comunicación de un circuito complejo y nada mas”. (Robert Kurtz 2003).
Así mismo podemos cuestionar el sentido y la importancia de la virtud del conocimiento ¿a donde queda relegado este sentido? Aquella generación del conocimiento a la que se encontraban admitidos y muchos de ellos habían comprometido su vida, hacia el sentido de defender el sueño de la verdad en aras de la construcción del mismo se ha perdido; perdiendo así el sentido de la vida misma: “La generación joven de la llamada sociedad del conocimiento es tal vez la primera en perder la pregunta ingenua sobre el sentido de la vida. Para eso no habría suficiente espacio en el display. Los informados desde pequeños ya no comprenden ni siquiera el sentido de la palabra crítica, identifican ese concepto con el error critico, indicación de un problema serio, que debe ser eliminado en la ejecución de un programa” (Robert Kurtz 2003)”.
Entonces el sentido de la educación también esta perdiendo su valor solamente construida en sentido del servicio laboral “En esas condiciones, el conocimiento reflexivo intelectual es tenido como infructuoso como una especie de tontería filosófica de la cual ya no tenemos necesidad.” (Robert Kurtz 2003)
¿Dónde queda toda aquella fuerza critica con la que se esbozaban discursos en contra de la opresión a la que se enfrentaban muchos de estos estudiantes, hoy día productos del capitalismo? Entonces es la nombrada sociedad de consumo la que ha envuelto a estos trabajadores, que cuando estaban en la universidad hacían gala de saber controlar cada peso que les era suministrado (y esto hablando de una universidad pública) para poder suplir su vida de estudiante, entonces ¿Son las necesidades mismas las que hablaban bajo la sed de su critica? ¿Y se debía criticar todo para que el dialogo lograra hacer que el pensamiento y la construcción del conocimiento tuviera una validez propia de su conciencia?
Criticarlo todo y muchas veces poder pensar en las soluciones en aras de unas mejores condiciones para sus propios compañeros de estudio enmarcados en nombre de la sociedad, una sociedad digna para todos.
¿DONDE SE HA PERDIDO EL VALOR CONOCIMIENTO?

Los estudiantes al salir de la casa del conocimiento, esa escuela de vida en la que se hallaban cautivados y que ahora en la practica de sus conocimientos miran desde afuera inmolados en sus recuerdos, viviendo ahora desde afuera bajo la luz de su vida laboral que es ahora el sustento propio de sus necesidades, viviendo en un mundo lleno de cosas, aquellas que ahora por sus propias manos les son suministrados y como no son expertos en el manejo propio de su economía, llenos de deudas hasta el cuello por que los casos de los nuevos trabajadores así lo confirman, ahora su mente vive en son de su propio consumo y en el suplir con su paga todas aquellas deudas alejados totalmente de su sed de conocimiento y sumergido en una conducta muerta de sus pensamientos, solamente en vueltos en un mar de consumo, convertidos en oprimidos totalmente, subyugados por su dueño.
Cuando estos trabajadores han suplido sus necesidades primarias y la recompensa por el fruto de su trabajo les regala un mínimo de lujos hace que la conciencia de este ser este comprada y este se olvide de su ser critico, relegándose al mínimo justo de la opresión de su saber por que así lo exigen estas labores: “Los oprimidos acomodados y adaptados, inmersos en la propia estructura de la dominación, temen a la libertad en cuanto no se sienten capaces de correr el riesgo de asumirla. la temen también en la medida en la que luchar por ella significa una amenaza no solo para aquellos que la usan para oprimir esgrimiéndose como sus “propietarios” … ( Paulo freire, Pág. 28) una amenaza por que al estar llenos de deudas y sometidos en medio de su propio consumo ahora su preocupaciones son las de pagar y pagar cada una de su cuentas olvidándose por completo del valor de la educación con la que fueron instaurados en el ideal de su conocimiento: “Se vive hacia fuera, asomado al mundo de las cosas, olvidado de buscar los valores que, en cada una de esas cosas, hechos y personas existen y conviven. El hombre moderno vive más hacia fuera, que interiorizando los hechos, pensando más tecnológicamente que humanamente. Son los signos de la postmodernidad; rapidez, innovación, poca reflexión sobre la propia vida” (Gerardo Barbera, p.247).
El sentido de la vida ha cambiado de rumbo y es la fragmentación de las labores propias las que han hecho que toda la conciencia propia ante el mundo sea vista de una manera menos universal, encerrados en el mar de la rutina diaria: “una acentuadísima fragmentación del saber diseminado en especialidades que reniegan de todo parentesco entre sí. No contamos con una visión consensuada y predominante de los valores éticos que deben regir la orientación del progreso. Sin ella no será fácil impedir que la conciencia socialmente responsable se volatilice en una práctica enajenada del desarrollo. De esa práctica enajenada nos habla el curso seguido en la actualidad por el progreso, mucho más encaminado a producir consumidores que ciudadanos.”(Kovadloff, la ignorancia que nos desafía).
Por consumidores se hallan atados ahora en su nueva realidad “en la medida en que para dominar se esfuerza por detener la ansiedad de la búsqueda, la inquietud, el poder de creación que caracteriza la vida, la conciencia opresora mata la vida.”(Paulo Freire Pág. 40) encerrados como zombis en el olvido de su conciencia ignorando todo aquello por lo que lucharon alguna vez realmente sometidos y todo por tener las puertas abiertas al consumo de todo aquello que antes el era difícil de conseguir:
” Una sociedad repleta de objetos es una sociedad saciada de fuerza humana muerta: los objetos llevan fuerza humana para satisfacer instinto humano y la fuerza humana muerta se convierte en algo viviente, en objeto del deseo, en realización del instinto, cuando el individuo compra ese objeto que él mismo ha producido en su actividad productiva laboral...Pero lo más grave de esta situación por la que atraviesa la sociedad opulenta es que cerebralmente el individuo es condicionado a ella: del consumo necesario se pasa al consumo obsesivo y en generaciones sucesivas esta conducta va condicionando el cerebro. Se produce una mutación cerebral que impide reflexionar sobre la conducta; el conductismo no es solamente una tendencia sociológica del mundo capitalista, sino una actividad de tal naturaleza que dirige al individuo hacia actos puramente mecánicos. El pensar real desaparece para dar lugar al reflejo condicionado establecido por los medios de comunicación que son los medios del modo de producción capitalista dominante en el mundo actual desde hace ya más trescientos años. (Jerez, 2005).
Las puertas del dinero ya están abiertas y las necesidades crecen en la medida en la que se consume, el mercado absorbe esta mentes y como la seguridad del fruto de sus trabajos los vuelve esclavos a sus deseos la opresión en la que se encuentran sometidos compra sus conciencias hasta hacerse dueña de estas “De ahí que los opresores se vayan apropiando cada vez mas, de la ciencia como instrumento para sus finalidades. De la tecnología como fuerza indiscutible de mantenimiento del “orden” opresor, con el cual manipulan y aplastan.” (Freire, Pág. 41) por ello el miedo a la libertad esta confinada a la angustia de sus deudas “Porque la opresión afecta a los aspectos más profundos de la persona en la medida en que por la «educación» la incorporamos a nuestro bagaje más íntimo”. (Dussel, 2002, p. 432).es necesario entender que siempre estaremos inmersos en el consumismo es real y cierto pero los individuos que hemos mencionado todo el tiempo han naufragado en el mar del deseo gastando mas de lo que ganan por ello este poema sobre el consumo
Sociedad De Consumo
Caminamos de la mano por el supermercado
entre las filas de cereales y detergentes
Avanzamos de estante en estante
hasta llegar a los tarros de conserva
Examinamos el nuevo producto
anunciado por la televisión
Y de pronto nos miramos a los ojos
y nos sumimos uno en el otro
Y nos consumimos
el mundo capitalista se ha adueñado de todo aquello que los individuos quieren desear y desean mas de lo que quieren y las apariencias por tener y en este sentido tener se convierte es ser, tristemente un ser que ya ignora la esencia de ser humano, ya que sus necesidades son menos importantes en la realización de la vida, enmascarados en una sociedad de ignorancia, se ignora la verdadera esencia de la vida misma, el conocimiento esta truncado por la ignorancia del consumo masivo e imponente : “ la sociedad de la ignorancia es a fin de cuentas, el estado mas avanzado del sistema capitalista que basa la estabilidad de la sociedad en el progreso, entendido básicamente como crecimiento económico, pero que una vez satisfechas las necesidades básicas solo es posible, mantener gracias a la existencia de unas masas ahítas, fascinadas y esencialmente ignorantes (..) (Brey Innerarity y Daniel Mayos, 2009 Pág. 37) entonces es cuando de la educación también sea solamente una arcadia de información fluctuante menos importante para los individuos que la realización de su propios deseos, “es mucho más probable que la conversión de la escuela en una post-moderna fábrica de estupidez o el éxito de la maquinaria del “cóctel de entretenimiento embrutecedor y de alimento suficiente que permitiera mantener de buen humor a la población frustrada del planeta”.” (Michéa la escuela de la ignorancia).
Para dar solución a la vida de ignorancia en la que los individuos cada vez que salen al mundo laboral se ven sumergidos y luego sometidos es preciso que hagan un alto en el camino y establezcan de nuevo las prioridades con las que principalmente se encontraron idealizados en aras de un conocimiento verdadero y sin condiciones de los cuales esperaban frutos de progreso fundamentado en el ser para ser y no en el tener para ser de mundo consumista del capitalismo, así como lo afirma freire:
“Los oprimidos deben luchar como hombres que son y no como objetos, es preciso por que han sido reducidos al estado de objetos, en relación con la opresión, que se encuentran destruidos. Para reconstruirse es importante que sobrepasen el estado de “objetos”. No pueden comparecer a la lucha como “cosas” para transformarse después en hombres. Esta exigencia es radical. El pasar de este estado, en el que se destruyen, al estado de hombres en el que se reconstruyen, no se realiza a posteriori. La lucha por esta reconstrucción se inicia con su auto reconocimiento como hombres destruidos.” (Freire Pág. 48)
En este punto hemos llegado a la reflexión con la cual pretendemos hacer conciencia en estos individuos que han sido nuestros hermanos de estudio, que se ha ido de casa y ahora son objeto del egoísmo fluctuante del capitalismo y que naufragan en el muchas veces concientes o inconscientes del daño que así mismo se están haciendo y todo en aras de un progreso sin sentido y tristemente desvirtuado de sus propios ideales.
“Los hombres por el contrario, al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran, al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen, al tener el punto de decisión de su búsqueda en si y en sus relaciones con el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en el realizan en la medida en la que de el pueden separasen y separándose pueden quedar con el ...” (Freire Pág. 81) es cuando manejan algo de la libertad que tenían subyugada y son concientes de que son ellos mismos lo que hacen el cambio como seres humanos en sus vidas, no por el atropellamiento del mercado en sus vidas si no por concientemente su conocimiento y el encuentro de sus verdad los hace actuar de manera lógica anta sus actuaciones :” al separarsen del mundo que objetivan, al separar la actividad de si mismos, al tener el punto de decisión de su actividad en si y de sus relaciones con el mundo y con los otros los hombres sobrepasan las situaciones limites que no deben ser tomadas como si fueran barreras insuperables mas allá de las cuales nada existiera.”Freire Pág. 82
por eso los nuevos trabajadores deben de tener siempre el liderazgo de sus vidas, de su pensamiento, defenderlo por que estas no sus raíces y por ellas crecieron, n el conocimiento que por si mismo construyeron, en su contexto cultural propio, aquel que les dio sentido al mundo que les rodea y que siendo miembros activos del mismo, les permite ser reaccionar frente a dicho entorno, comunicarse y hacer sus propios conocimientos, es tener sentido propio para con la vida misma y no dejar que la vida nos lleve si no levarla de las riendas como es debido.
Conclusión
El virus de la tendiente ignorancia moderna en al que muchos trabajadores, hijos del alma mater, que ignoran la condición en la que se hayan sujetos debe tener una vacuna en la que el conocimiento sea la cura única y verdadera para todas y cada una de las actuaciones de estos individuos en los que concientemente sepan que la construcción del mismo incluye la vinculación de sus saberes como parte esencial de su crecimiento personal por esto mismo esta reflexión sobre la ignorancia y el consumo esclavista en el que se sumergen sin darse cuenta es un llamado a sus conciencia para e mejoramiento de su calidad de vida.

BIBLIOGRAFIA.

 Kovadloff Santiago, Ensayo la nueva ignorancia.
 Kovadloff Santiago http:// edubloggerargento.ning.com/profiles/blogs/la-ignorancia-que-nos-desafia.
 Crespo Ángel, Poema Ignorancia De Otoño
 Wikipedia saber.
 Wikipedia ignorancia
 Michéa Jean-Claude www.nodo50.org/tortuga/article.php3?id_article=4785
 Kurz Robert, La ignorancia del conocimiento, sociólogo ensayista alemán, autor de os últimos combates y o colapso da modernizacao (ed Paz e Terra)
 freire Paulo, pedagogía del oprimido Pág. 28,40,41,48,81
 Dussel, Enrique (2002): Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión. Madrid: Trotta
 Barbera Gerardo, Fundamentos de la “educación en valores” en la obra, de María Guadalupe Ramos, revista ciencias de la educación Año 6 l Vol. 1 l Nº 29 l Valencia, Enero-Junio 2007 .PP. 231-242
 Jerez Ulises Casas [casasulises@hotmail.com].Crítica Política Numero: 128. Fecha: 01 de Marzo de 2005.
 Brey Anthony, Innerarity Daniel, Mayos Goncal, La sociedad de la ignorancia y otros ensayos 2003