AMORES ESQUIZOIDES
“Aislarse afectivamente de la pareja es una forma silenciosa de agresión. Es la otra faceta del antiamor, tan o más destructiva que el amor violento”.
“El esquizoide es un agujero negro interpersonal donde cualquier manifestación de afecto desaparece sin dejar rastro. No hay seducción, expresiones cariñosas o acompañamiento, únicamente vacío afectivo y la necesidad de una independencia tan radical como impractica”.
“El vía crucis comienza cuando descubren que la persona de quién se han enamorado es lo más parecido a un zombi”.
“Querer a un esquizoide es como abrazar la nada”.
“Una buena analogía para comprender mejor sus manera de comportarse son las arenas movedizas: cuanto más amor le entregues a un esquizoide, más te hundirás en la soledad, porque más se alejará de ti”.
“La gran mayoría de esquizoides sufren de una enfermedad psicológica llamada alexitimia, que consiste en la incapacidad de procesar información emocional y/o afectiva, propia o ajena. Un paciente que no se sentía amado por su mujer me decía: “Ella no alcanza a comprender cómo me siento. Al principio creí que era egoísmo, pero luego me di cuenta de que simplemente no es capaz de ponerse en mi lugar… Es insensible a mi dolor o mi alegría… Estuve deprimido un año, intenté suicidarme dos veces y era como si nada. Cuando le recriminé su apatía, parecía no comprender cuál era el problema. Recuerdo que me dijo: “Después de todo es normal que la gente se deprima, ¿o no?”. Nunca recibí apoyo ni una palabra de ánimo de parte de ella… Estar con una persona así estar solo… Ya no la quiero, no la odio, pero no la quiero…”. Ésta es la reacción más lógica de una persona ante la insensibilidad sistemática y consistente de la pareja”.
“Si la persona que amas está dispuesta a prescindir de ti con la mayor tranquilidad, es probable que no te quiera o que estés con un esquizoide. Un amor inanimado, aletargado, impasible y sin entusiasmo, te llevará al límite de la desesperación si no renuncias a tiempo”.
“Pero lo que en verdad convierte al esquizoide en una amenaza pública afectiva es que sus “defectos” sólo emergen cuando el virus del amor se dispara. Sólo si se está enamorado de alguien así se puede sentir en su plenitud el rechazo y la frialdad del ermitaño afectivo: ésa es la cruel paradoja”.
“Nadie se acostumbra a la alexitimia. Si no hay capacidad de sentir y expresar amor, vivirlo, leerlo e incorporarlo al día a día, no hay relación; así de sencillo, así de cruel, así de triste”.
“Cuando me preguntan cómo convivir afectivamente con una persona esquizode/ermitaña, mi respuesta es simple: No se puede”.
“Sentirás que debes tomar la iniciativa en todo y casi siempre (…) simplemente “le dará lo mismo” porque nada le produce entusiasmo”.
Extractos de “Amores Altamente Peligrosos”,
de W.Riso, Editorial Planeta (2008)
viernes, 3 de junio de 2011
domingo, 5 de julio de 2009
EL NAUFRAGIO DEL CONOCIMIENTO HACIA LA IGNORANCIA DEL CONSUMISMO
SINTESIS: Este trabajo es un ensayo que pretende hacer una reflexión sobre la sumisión en la que muchos estudiantes, hijos del alma mater ahora convertidos en fuerza laboral, tristemente se han olvidado de seguir alimentando sus conocimientos, conscientemente sumergidos en una nueva ignorancia donde la información fluctúa convertida en un ocioso ir y venir invalidando la importancia del conocimiento, convirtiéndolos en seres objetos de un dominador, aparente, egoísta inmutado solamente en virtud de sus propias necesidades, mutados en un mundo ilógico de consumismo vano e inocuo, dejando en el olvido todos aquellos ideales que la sed de conocimiento verdadero les suplía durante la época de estudiantes, donde soñaban con ser seres humanos críticos capaces de mejorar la realidad del sistema en la que hoy se hallan envueltos.
Palabras clave: Conocimiento, Capitalismo, Nueva ignorancia, consumismo,
Introducción
“La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio”.” (Paulo Regius Neves Freire).
Esta clase de cultura del que todo el que calla otorga y la expresión de los individuos se hace cada vez más peligrosa, en un mundo plagado de informaciones buenas o malas en la que muchos de los hijos del alma mater , convertidos hoy en fuerza de trabajo han sido a callados por la leve suplencia de sus necesidades básicas y hoy en día andan naufragando en el mar del consumismo gracias a el dragón de capitalismo que todo lo devora, convirtiendo a estos seres en individuos que han perdido su memoria surgiendo así la nueva era de la ignorancia en un mundo hiperconectado.
Es de suma importancia mostrarle a estos hijos del alma mater un abreojos del mundo en el que se encuentran sumergidos y hacer una reflexión exhaustiva sobre sus hechos y la manera en la que conscientemente han caído en un mar de rutina inmarcesible del cual es preciso y con un sentido critico sobre la vida, hacerles ver que el mundo del conocimiento no debe para allí, que sin condición alguna el esta esperando recuperar a todos aquellos que deseen los ideales con los que convencidos del cambio en sus vidas, lograrían ser aquel granito de arena que haría de ellos seres idóneos para el cambio.
LA NUEVA IGNORANCIA DETRAS DE LA PÉRDIDA DEL VALOR MISMO DEL CONOCIMIENTO.
Ignorancia De Otoño
Para ignorar, hay que vivir.
Las manos ya se niegan
al testimonio de los días
y las noches paradas.
Maduras
pero todavía no asoman,
amargos, los gajos abiertos
que oculta tu temor.
Aún no ignoras bastante.
Temes el vuelo de ese pájaro
obstinado.
¿Transcurren, pues, las estaciones
o eres tú, tan absorto, el tiempo?
Sabes ya que la lluvia
no importa, que nada vale el plazo
de la espera.
Lo sabes
e ignorar es el alimento
del hombre -el de esta brisa
que no se sabe aire.
Con este poema se da el espacio para entender que no se puede vivir sin ignorancia y que entre mas transcurre la vida y como el sabio filosofo Sócrates indico: “solo sé, que nada sé” dando cuenta de su propia ignorancia, algo que con un nuevo significado esbozaremos para tratar con estas líneas el sentido real del conocimiento en esta era de la información hiperconectada.
Por fin en la universidad” es la frase que con ganas se les escucha a muchos estudiantes, que de una manera u otra han logrado el privilegio de entrar a una universidad, después de un cautiverio hecho de enseñanza tradicional y sin el total derecho a la critica; llenos de expectativas, llenos de ansiedad, con el animo de tomarlo todo por sus manos y conocer todo aquello que el saber, siendo “un conjunto de conocimientos construidos por estos con un contexto cultural, que les permite dar sentido al mundo que les rodea, les permite ser miembros activos y reaccionar frente a dicho entorno, comunicarse y hacer sus propios conocimientos” (Wikipedia) y siendo el conocimiento el sentido propio del aprendizaje, llenos de ideales y sueños por descubrir y al termino de su ardua vida de universitarios y detrás de un mar de conocimientos, ya convertidos en el producto de fuerza laboral¿ En que se han convertido?
Al principio y como el famoso dicho que reza “escoba nueva barre bien” en nuevo trabajador empieza una vida llena de expectativas hacia el engranaje y la aceptación misma, aquel complejo laboral en donde se es uno mas con un puesto asignado y funcion es cumplir con lo netamente establecido en sus funciones, haciendo de este el mas importante, para darle sentido a sus madrugadas todos los días, laborando como relojito por lo menos por un tiempo y mientras la rutina se hace la compañera idónea de cada uno de sus amaneceres, después de un tiempo prudencial dependiendo de cada individuo y del clima laboral en el que se mueva, este trabajador se va incorporando en la sumisión misma de su sapiencia, cayendo poco a poco en el mar de informaciones dadas pero muy pocas aprendidas tomando conscientemente solamente la que les es propia de su labor, en la cual la docta ignorancia esta a flor de piel, una ignorancia renovada como lo dice Kovadloff en uno de sus ensayos : “ …Lo que se entiende por ignorancia sufre, periódicamente también, importantes redefiniciones. La ignorancia cada tanto se renueva…. Y diría yo que los contenidos de la ignorancia se renuevan siempre en interdependencia con los contenidos del conocimiento vigente.” (Kovadloff).
Así como estamos nublados en un mar de información y la fragmentación del trabajo hace que el conocimiento sea cada vez mas especifico, es posible que aquellos exestudiantes ahora convertidos en fuerza laboral recaigan en lo que es denominada la docta ignorancia según su definición: “es la ignorancia de una mente infinita frente a una finitud no es la indiferencia, en la cual conciente o inconscientemente se reconoce que algo se ignora El reconocimiento de la ignorancia es una ignorancia instruida, docta”. (Wikipedia).
Se puede decir que los individuos de los cuales hemos venido hablando sufren de esta docta ignorancia en la medida en la que sus conocimientos se quedan relegados en el quehacer de una instrucción diaria en aras de del mundo laboral y su deseo de conocimiento es pausado, solamente enmarcado en una especialización mínima de sus saberes, Robert Kurtz afirma : “si los individuos se vuelven idénticos a sus funciones condicionadas dejan de estar en condiciones de cuestionarse así mismos o al ambiente que los rodea . Estar informado significa entonces estar completamente en forma, formado por los imperativos del sistema de señales técnicas, sociales y económicas; para funcionar, por lo tanto como una puerta de comunicación de un circuito complejo y nada mas”. (Robert Kurtz 2003).
Así mismo podemos cuestionar el sentido y la importancia de la virtud del conocimiento ¿a donde queda relegado este sentido? Aquella generación del conocimiento a la que se encontraban admitidos y muchos de ellos habían comprometido su vida, hacia el sentido de defender el sueño de la verdad en aras de la construcción del mismo se ha perdido; perdiendo así el sentido de la vida misma: “La generación joven de la llamada sociedad del conocimiento es tal vez la primera en perder la pregunta ingenua sobre el sentido de la vida. Para eso no habría suficiente espacio en el display. Los informados desde pequeños ya no comprenden ni siquiera el sentido de la palabra crítica, identifican ese concepto con el error critico, indicación de un problema serio, que debe ser eliminado en la ejecución de un programa” (Robert Kurtz 2003)”.
Entonces el sentido de la educación también esta perdiendo su valor solamente construida en sentido del servicio laboral “En esas condiciones, el conocimiento reflexivo intelectual es tenido como infructuoso como una especie de tontería filosófica de la cual ya no tenemos necesidad.” (Robert Kurtz 2003)
¿Dónde queda toda aquella fuerza critica con la que se esbozaban discursos en contra de la opresión a la que se enfrentaban muchos de estos estudiantes, hoy día productos del capitalismo? Entonces es la nombrada sociedad de consumo la que ha envuelto a estos trabajadores, que cuando estaban en la universidad hacían gala de saber controlar cada peso que les era suministrado (y esto hablando de una universidad pública) para poder suplir su vida de estudiante, entonces ¿Son las necesidades mismas las que hablaban bajo la sed de su critica? ¿Y se debía criticar todo para que el dialogo lograra hacer que el pensamiento y la construcción del conocimiento tuviera una validez propia de su conciencia?
Criticarlo todo y muchas veces poder pensar en las soluciones en aras de unas mejores condiciones para sus propios compañeros de estudio enmarcados en nombre de la sociedad, una sociedad digna para todos.
¿DONDE SE HA PERDIDO EL VALOR CONOCIMIENTO?
Los estudiantes al salir de la casa del conocimiento, esa escuela de vida en la que se hallaban cautivados y que ahora en la practica de sus conocimientos miran desde afuera inmolados en sus recuerdos, viviendo ahora desde afuera bajo la luz de su vida laboral que es ahora el sustento propio de sus necesidades, viviendo en un mundo lleno de cosas, aquellas que ahora por sus propias manos les son suministrados y como no son expertos en el manejo propio de su economía, llenos de deudas hasta el cuello por que los casos de los nuevos trabajadores así lo confirman, ahora su mente vive en son de su propio consumo y en el suplir con su paga todas aquellas deudas alejados totalmente de su sed de conocimiento y sumergido en una conducta muerta de sus pensamientos, solamente en vueltos en un mar de consumo, convertidos en oprimidos totalmente, subyugados por su dueño.
Cuando estos trabajadores han suplido sus necesidades primarias y la recompensa por el fruto de su trabajo les regala un mínimo de lujos hace que la conciencia de este ser este comprada y este se olvide de su ser critico, relegándose al mínimo justo de la opresión de su saber por que así lo exigen estas labores: “Los oprimidos acomodados y adaptados, inmersos en la propia estructura de la dominación, temen a la libertad en cuanto no se sienten capaces de correr el riesgo de asumirla. la temen también en la medida en la que luchar por ella significa una amenaza no solo para aquellos que la usan para oprimir esgrimiéndose como sus “propietarios” … ( Paulo freire, Pág. 28) una amenaza por que al estar llenos de deudas y sometidos en medio de su propio consumo ahora su preocupaciones son las de pagar y pagar cada una de su cuentas olvidándose por completo del valor de la educación con la que fueron instaurados en el ideal de su conocimiento: “Se vive hacia fuera, asomado al mundo de las cosas, olvidado de buscar los valores que, en cada una de esas cosas, hechos y personas existen y conviven. El hombre moderno vive más hacia fuera, que interiorizando los hechos, pensando más tecnológicamente que humanamente. Son los signos de la postmodernidad; rapidez, innovación, poca reflexión sobre la propia vida” (Gerardo Barbera, p.247).
El sentido de la vida ha cambiado de rumbo y es la fragmentación de las labores propias las que han hecho que toda la conciencia propia ante el mundo sea vista de una manera menos universal, encerrados en el mar de la rutina diaria: “una acentuadísima fragmentación del saber diseminado en especialidades que reniegan de todo parentesco entre sí. No contamos con una visión consensuada y predominante de los valores éticos que deben regir la orientación del progreso. Sin ella no será fácil impedir que la conciencia socialmente responsable se volatilice en una práctica enajenada del desarrollo. De esa práctica enajenada nos habla el curso seguido en la actualidad por el progreso, mucho más encaminado a producir consumidores que ciudadanos.”(Kovadloff, la ignorancia que nos desafía).
Por consumidores se hallan atados ahora en su nueva realidad “en la medida en que para dominar se esfuerza por detener la ansiedad de la búsqueda, la inquietud, el poder de creación que caracteriza la vida, la conciencia opresora mata la vida.”(Paulo Freire Pág. 40) encerrados como zombis en el olvido de su conciencia ignorando todo aquello por lo que lucharon alguna vez realmente sometidos y todo por tener las puertas abiertas al consumo de todo aquello que antes el era difícil de conseguir:
” Una sociedad repleta de objetos es una sociedad saciada de fuerza humana muerta: los objetos llevan fuerza humana para satisfacer instinto humano y la fuerza humana muerta se convierte en algo viviente, en objeto del deseo, en realización del instinto, cuando el individuo compra ese objeto que él mismo ha producido en su actividad productiva laboral...Pero lo más grave de esta situación por la que atraviesa la sociedad opulenta es que cerebralmente el individuo es condicionado a ella: del consumo necesario se pasa al consumo obsesivo y en generaciones sucesivas esta conducta va condicionando el cerebro. Se produce una mutación cerebral que impide reflexionar sobre la conducta; el conductismo no es solamente una tendencia sociológica del mundo capitalista, sino una actividad de tal naturaleza que dirige al individuo hacia actos puramente mecánicos. El pensar real desaparece para dar lugar al reflejo condicionado establecido por los medios de comunicación que son los medios del modo de producción capitalista dominante en el mundo actual desde hace ya más trescientos años. (Jerez, 2005).
Las puertas del dinero ya están abiertas y las necesidades crecen en la medida en la que se consume, el mercado absorbe esta mentes y como la seguridad del fruto de sus trabajos los vuelve esclavos a sus deseos la opresión en la que se encuentran sometidos compra sus conciencias hasta hacerse dueña de estas “De ahí que los opresores se vayan apropiando cada vez mas, de la ciencia como instrumento para sus finalidades. De la tecnología como fuerza indiscutible de mantenimiento del “orden” opresor, con el cual manipulan y aplastan.” (Freire, Pág. 41) por ello el miedo a la libertad esta confinada a la angustia de sus deudas “Porque la opresión afecta a los aspectos más profundos de la persona en la medida en que por la «educación» la incorporamos a nuestro bagaje más íntimo”. (Dussel, 2002, p. 432).es necesario entender que siempre estaremos inmersos en el consumismo es real y cierto pero los individuos que hemos mencionado todo el tiempo han naufragado en el mar del deseo gastando mas de lo que ganan por ello este poema sobre el consumo
Sociedad De Consumo
Caminamos de la mano por el supermercado
entre las filas de cereales y detergentes
Avanzamos de estante en estante
hasta llegar a los tarros de conserva
Examinamos el nuevo producto
anunciado por la televisión
Y de pronto nos miramos a los ojos
y nos sumimos uno en el otro
Y nos consumimos
el mundo capitalista se ha adueñado de todo aquello que los individuos quieren desear y desean mas de lo que quieren y las apariencias por tener y en este sentido tener se convierte es ser, tristemente un ser que ya ignora la esencia de ser humano, ya que sus necesidades son menos importantes en la realización de la vida, enmascarados en una sociedad de ignorancia, se ignora la verdadera esencia de la vida misma, el conocimiento esta truncado por la ignorancia del consumo masivo e imponente : “ la sociedad de la ignorancia es a fin de cuentas, el estado mas avanzado del sistema capitalista que basa la estabilidad de la sociedad en el progreso, entendido básicamente como crecimiento económico, pero que una vez satisfechas las necesidades básicas solo es posible, mantener gracias a la existencia de unas masas ahítas, fascinadas y esencialmente ignorantes (..) (Brey Innerarity y Daniel Mayos, 2009 Pág. 37) entonces es cuando de la educación también sea solamente una arcadia de información fluctuante menos importante para los individuos que la realización de su propios deseos, “es mucho más probable que la conversión de la escuela en una post-moderna fábrica de estupidez o el éxito de la maquinaria del “cóctel de entretenimiento embrutecedor y de alimento suficiente que permitiera mantener de buen humor a la población frustrada del planeta”.” (Michéa la escuela de la ignorancia).
Para dar solución a la vida de ignorancia en la que los individuos cada vez que salen al mundo laboral se ven sumergidos y luego sometidos es preciso que hagan un alto en el camino y establezcan de nuevo las prioridades con las que principalmente se encontraron idealizados en aras de un conocimiento verdadero y sin condiciones de los cuales esperaban frutos de progreso fundamentado en el ser para ser y no en el tener para ser de mundo consumista del capitalismo, así como lo afirma freire:
“Los oprimidos deben luchar como hombres que son y no como objetos, es preciso por que han sido reducidos al estado de objetos, en relación con la opresión, que se encuentran destruidos. Para reconstruirse es importante que sobrepasen el estado de “objetos”. No pueden comparecer a la lucha como “cosas” para transformarse después en hombres. Esta exigencia es radical. El pasar de este estado, en el que se destruyen, al estado de hombres en el que se reconstruyen, no se realiza a posteriori. La lucha por esta reconstrucción se inicia con su auto reconocimiento como hombres destruidos.” (Freire Pág. 48)
En este punto hemos llegado a la reflexión con la cual pretendemos hacer conciencia en estos individuos que han sido nuestros hermanos de estudio, que se ha ido de casa y ahora son objeto del egoísmo fluctuante del capitalismo y que naufragan en el muchas veces concientes o inconscientes del daño que así mismo se están haciendo y todo en aras de un progreso sin sentido y tristemente desvirtuado de sus propios ideales.
“Los hombres por el contrario, al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran, al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen, al tener el punto de decisión de su búsqueda en si y en sus relaciones con el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en el realizan en la medida en la que de el pueden separasen y separándose pueden quedar con el ...” (Freire Pág. 81) es cuando manejan algo de la libertad que tenían subyugada y son concientes de que son ellos mismos lo que hacen el cambio como seres humanos en sus vidas, no por el atropellamiento del mercado en sus vidas si no por concientemente su conocimiento y el encuentro de sus verdad los hace actuar de manera lógica anta sus actuaciones :” al separarsen del mundo que objetivan, al separar la actividad de si mismos, al tener el punto de decisión de su actividad en si y de sus relaciones con el mundo y con los otros los hombres sobrepasan las situaciones limites que no deben ser tomadas como si fueran barreras insuperables mas allá de las cuales nada existiera.”Freire Pág. 82
por eso los nuevos trabajadores deben de tener siempre el liderazgo de sus vidas, de su pensamiento, defenderlo por que estas no sus raíces y por ellas crecieron, n el conocimiento que por si mismo construyeron, en su contexto cultural propio, aquel que les dio sentido al mundo que les rodea y que siendo miembros activos del mismo, les permite ser reaccionar frente a dicho entorno, comunicarse y hacer sus propios conocimientos, es tener sentido propio para con la vida misma y no dejar que la vida nos lleve si no levarla de las riendas como es debido.
Conclusión
El virus de la tendiente ignorancia moderna en al que muchos trabajadores, hijos del alma mater, que ignoran la condición en la que se hayan sujetos debe tener una vacuna en la que el conocimiento sea la cura única y verdadera para todas y cada una de las actuaciones de estos individuos en los que concientemente sepan que la construcción del mismo incluye la vinculación de sus saberes como parte esencial de su crecimiento personal por esto mismo esta reflexión sobre la ignorancia y el consumo esclavista en el que se sumergen sin darse cuenta es un llamado a sus conciencia para e mejoramiento de su calidad de vida.
BIBLIOGRAFIA.
Kovadloff Santiago, Ensayo la nueva ignorancia.
Kovadloff Santiago http:// edubloggerargento.ning.com/profiles/blogs/la-ignorancia-que-nos-desafia.
Crespo Ángel, Poema Ignorancia De Otoño
Wikipedia saber.
Wikipedia ignorancia
Michéa Jean-Claude www.nodo50.org/tortuga/article.php3?id_article=4785
Kurz Robert, La ignorancia del conocimiento, sociólogo ensayista alemán, autor de os últimos combates y o colapso da modernizacao (ed Paz e Terra)
freire Paulo, pedagogía del oprimido Pág. 28,40,41,48,81
Dussel, Enrique (2002): Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión. Madrid: Trotta
Barbera Gerardo, Fundamentos de la “educación en valores” en la obra, de María Guadalupe Ramos, revista ciencias de la educación Año 6 l Vol. 1 l Nº 29 l Valencia, Enero-Junio 2007 .PP. 231-242
Jerez Ulises Casas [casasulises@hotmail.com].Crítica Política Numero: 128. Fecha: 01 de Marzo de 2005.
Brey Anthony, Innerarity Daniel, Mayos Goncal, La sociedad de la ignorancia y otros ensayos 2003
Palabras clave: Conocimiento, Capitalismo, Nueva ignorancia, consumismo,
Introducción
“La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio”.” (Paulo Regius Neves Freire).
Esta clase de cultura del que todo el que calla otorga y la expresión de los individuos se hace cada vez más peligrosa, en un mundo plagado de informaciones buenas o malas en la que muchos de los hijos del alma mater , convertidos hoy en fuerza de trabajo han sido a callados por la leve suplencia de sus necesidades básicas y hoy en día andan naufragando en el mar del consumismo gracias a el dragón de capitalismo que todo lo devora, convirtiendo a estos seres en individuos que han perdido su memoria surgiendo así la nueva era de la ignorancia en un mundo hiperconectado.
Es de suma importancia mostrarle a estos hijos del alma mater un abreojos del mundo en el que se encuentran sumergidos y hacer una reflexión exhaustiva sobre sus hechos y la manera en la que conscientemente han caído en un mar de rutina inmarcesible del cual es preciso y con un sentido critico sobre la vida, hacerles ver que el mundo del conocimiento no debe para allí, que sin condición alguna el esta esperando recuperar a todos aquellos que deseen los ideales con los que convencidos del cambio en sus vidas, lograrían ser aquel granito de arena que haría de ellos seres idóneos para el cambio.
LA NUEVA IGNORANCIA DETRAS DE LA PÉRDIDA DEL VALOR MISMO DEL CONOCIMIENTO.
Ignorancia De Otoño
Para ignorar, hay que vivir.
Las manos ya se niegan
al testimonio de los días
y las noches paradas.
Maduras
pero todavía no asoman,
amargos, los gajos abiertos
que oculta tu temor.
Aún no ignoras bastante.
Temes el vuelo de ese pájaro
obstinado.
¿Transcurren, pues, las estaciones
o eres tú, tan absorto, el tiempo?
Sabes ya que la lluvia
no importa, que nada vale el plazo
de la espera.
Lo sabes
e ignorar es el alimento
del hombre -el de esta brisa
que no se sabe aire.
Con este poema se da el espacio para entender que no se puede vivir sin ignorancia y que entre mas transcurre la vida y como el sabio filosofo Sócrates indico: “solo sé, que nada sé” dando cuenta de su propia ignorancia, algo que con un nuevo significado esbozaremos para tratar con estas líneas el sentido real del conocimiento en esta era de la información hiperconectada.
Por fin en la universidad” es la frase que con ganas se les escucha a muchos estudiantes, que de una manera u otra han logrado el privilegio de entrar a una universidad, después de un cautiverio hecho de enseñanza tradicional y sin el total derecho a la critica; llenos de expectativas, llenos de ansiedad, con el animo de tomarlo todo por sus manos y conocer todo aquello que el saber, siendo “un conjunto de conocimientos construidos por estos con un contexto cultural, que les permite dar sentido al mundo que les rodea, les permite ser miembros activos y reaccionar frente a dicho entorno, comunicarse y hacer sus propios conocimientos” (Wikipedia) y siendo el conocimiento el sentido propio del aprendizaje, llenos de ideales y sueños por descubrir y al termino de su ardua vida de universitarios y detrás de un mar de conocimientos, ya convertidos en el producto de fuerza laboral¿ En que se han convertido?
Al principio y como el famoso dicho que reza “escoba nueva barre bien” en nuevo trabajador empieza una vida llena de expectativas hacia el engranaje y la aceptación misma, aquel complejo laboral en donde se es uno mas con un puesto asignado y funcion es cumplir con lo netamente establecido en sus funciones, haciendo de este el mas importante, para darle sentido a sus madrugadas todos los días, laborando como relojito por lo menos por un tiempo y mientras la rutina se hace la compañera idónea de cada uno de sus amaneceres, después de un tiempo prudencial dependiendo de cada individuo y del clima laboral en el que se mueva, este trabajador se va incorporando en la sumisión misma de su sapiencia, cayendo poco a poco en el mar de informaciones dadas pero muy pocas aprendidas tomando conscientemente solamente la que les es propia de su labor, en la cual la docta ignorancia esta a flor de piel, una ignorancia renovada como lo dice Kovadloff en uno de sus ensayos : “ …Lo que se entiende por ignorancia sufre, periódicamente también, importantes redefiniciones. La ignorancia cada tanto se renueva…. Y diría yo que los contenidos de la ignorancia se renuevan siempre en interdependencia con los contenidos del conocimiento vigente.” (Kovadloff).
Así como estamos nublados en un mar de información y la fragmentación del trabajo hace que el conocimiento sea cada vez mas especifico, es posible que aquellos exestudiantes ahora convertidos en fuerza laboral recaigan en lo que es denominada la docta ignorancia según su definición: “es la ignorancia de una mente infinita frente a una finitud no es la indiferencia, en la cual conciente o inconscientemente se reconoce que algo se ignora El reconocimiento de la ignorancia es una ignorancia instruida, docta”. (Wikipedia).
Se puede decir que los individuos de los cuales hemos venido hablando sufren de esta docta ignorancia en la medida en la que sus conocimientos se quedan relegados en el quehacer de una instrucción diaria en aras de del mundo laboral y su deseo de conocimiento es pausado, solamente enmarcado en una especialización mínima de sus saberes, Robert Kurtz afirma : “si los individuos se vuelven idénticos a sus funciones condicionadas dejan de estar en condiciones de cuestionarse así mismos o al ambiente que los rodea . Estar informado significa entonces estar completamente en forma, formado por los imperativos del sistema de señales técnicas, sociales y económicas; para funcionar, por lo tanto como una puerta de comunicación de un circuito complejo y nada mas”. (Robert Kurtz 2003).
Así mismo podemos cuestionar el sentido y la importancia de la virtud del conocimiento ¿a donde queda relegado este sentido? Aquella generación del conocimiento a la que se encontraban admitidos y muchos de ellos habían comprometido su vida, hacia el sentido de defender el sueño de la verdad en aras de la construcción del mismo se ha perdido; perdiendo así el sentido de la vida misma: “La generación joven de la llamada sociedad del conocimiento es tal vez la primera en perder la pregunta ingenua sobre el sentido de la vida. Para eso no habría suficiente espacio en el display. Los informados desde pequeños ya no comprenden ni siquiera el sentido de la palabra crítica, identifican ese concepto con el error critico, indicación de un problema serio, que debe ser eliminado en la ejecución de un programa” (Robert Kurtz 2003)”.
Entonces el sentido de la educación también esta perdiendo su valor solamente construida en sentido del servicio laboral “En esas condiciones, el conocimiento reflexivo intelectual es tenido como infructuoso como una especie de tontería filosófica de la cual ya no tenemos necesidad.” (Robert Kurtz 2003)
¿Dónde queda toda aquella fuerza critica con la que se esbozaban discursos en contra de la opresión a la que se enfrentaban muchos de estos estudiantes, hoy día productos del capitalismo? Entonces es la nombrada sociedad de consumo la que ha envuelto a estos trabajadores, que cuando estaban en la universidad hacían gala de saber controlar cada peso que les era suministrado (y esto hablando de una universidad pública) para poder suplir su vida de estudiante, entonces ¿Son las necesidades mismas las que hablaban bajo la sed de su critica? ¿Y se debía criticar todo para que el dialogo lograra hacer que el pensamiento y la construcción del conocimiento tuviera una validez propia de su conciencia?
Criticarlo todo y muchas veces poder pensar en las soluciones en aras de unas mejores condiciones para sus propios compañeros de estudio enmarcados en nombre de la sociedad, una sociedad digna para todos.
¿DONDE SE HA PERDIDO EL VALOR CONOCIMIENTO?
Los estudiantes al salir de la casa del conocimiento, esa escuela de vida en la que se hallaban cautivados y que ahora en la practica de sus conocimientos miran desde afuera inmolados en sus recuerdos, viviendo ahora desde afuera bajo la luz de su vida laboral que es ahora el sustento propio de sus necesidades, viviendo en un mundo lleno de cosas, aquellas que ahora por sus propias manos les son suministrados y como no son expertos en el manejo propio de su economía, llenos de deudas hasta el cuello por que los casos de los nuevos trabajadores así lo confirman, ahora su mente vive en son de su propio consumo y en el suplir con su paga todas aquellas deudas alejados totalmente de su sed de conocimiento y sumergido en una conducta muerta de sus pensamientos, solamente en vueltos en un mar de consumo, convertidos en oprimidos totalmente, subyugados por su dueño.
Cuando estos trabajadores han suplido sus necesidades primarias y la recompensa por el fruto de su trabajo les regala un mínimo de lujos hace que la conciencia de este ser este comprada y este se olvide de su ser critico, relegándose al mínimo justo de la opresión de su saber por que así lo exigen estas labores: “Los oprimidos acomodados y adaptados, inmersos en la propia estructura de la dominación, temen a la libertad en cuanto no se sienten capaces de correr el riesgo de asumirla. la temen también en la medida en la que luchar por ella significa una amenaza no solo para aquellos que la usan para oprimir esgrimiéndose como sus “propietarios” … ( Paulo freire, Pág. 28) una amenaza por que al estar llenos de deudas y sometidos en medio de su propio consumo ahora su preocupaciones son las de pagar y pagar cada una de su cuentas olvidándose por completo del valor de la educación con la que fueron instaurados en el ideal de su conocimiento: “Se vive hacia fuera, asomado al mundo de las cosas, olvidado de buscar los valores que, en cada una de esas cosas, hechos y personas existen y conviven. El hombre moderno vive más hacia fuera, que interiorizando los hechos, pensando más tecnológicamente que humanamente. Son los signos de la postmodernidad; rapidez, innovación, poca reflexión sobre la propia vida” (Gerardo Barbera, p.247).
El sentido de la vida ha cambiado de rumbo y es la fragmentación de las labores propias las que han hecho que toda la conciencia propia ante el mundo sea vista de una manera menos universal, encerrados en el mar de la rutina diaria: “una acentuadísima fragmentación del saber diseminado en especialidades que reniegan de todo parentesco entre sí. No contamos con una visión consensuada y predominante de los valores éticos que deben regir la orientación del progreso. Sin ella no será fácil impedir que la conciencia socialmente responsable se volatilice en una práctica enajenada del desarrollo. De esa práctica enajenada nos habla el curso seguido en la actualidad por el progreso, mucho más encaminado a producir consumidores que ciudadanos.”(Kovadloff, la ignorancia que nos desafía).
Por consumidores se hallan atados ahora en su nueva realidad “en la medida en que para dominar se esfuerza por detener la ansiedad de la búsqueda, la inquietud, el poder de creación que caracteriza la vida, la conciencia opresora mata la vida.”(Paulo Freire Pág. 40) encerrados como zombis en el olvido de su conciencia ignorando todo aquello por lo que lucharon alguna vez realmente sometidos y todo por tener las puertas abiertas al consumo de todo aquello que antes el era difícil de conseguir:
” Una sociedad repleta de objetos es una sociedad saciada de fuerza humana muerta: los objetos llevan fuerza humana para satisfacer instinto humano y la fuerza humana muerta se convierte en algo viviente, en objeto del deseo, en realización del instinto, cuando el individuo compra ese objeto que él mismo ha producido en su actividad productiva laboral...Pero lo más grave de esta situación por la que atraviesa la sociedad opulenta es que cerebralmente el individuo es condicionado a ella: del consumo necesario se pasa al consumo obsesivo y en generaciones sucesivas esta conducta va condicionando el cerebro. Se produce una mutación cerebral que impide reflexionar sobre la conducta; el conductismo no es solamente una tendencia sociológica del mundo capitalista, sino una actividad de tal naturaleza que dirige al individuo hacia actos puramente mecánicos. El pensar real desaparece para dar lugar al reflejo condicionado establecido por los medios de comunicación que son los medios del modo de producción capitalista dominante en el mundo actual desde hace ya más trescientos años. (Jerez, 2005).
Las puertas del dinero ya están abiertas y las necesidades crecen en la medida en la que se consume, el mercado absorbe esta mentes y como la seguridad del fruto de sus trabajos los vuelve esclavos a sus deseos la opresión en la que se encuentran sometidos compra sus conciencias hasta hacerse dueña de estas “De ahí que los opresores se vayan apropiando cada vez mas, de la ciencia como instrumento para sus finalidades. De la tecnología como fuerza indiscutible de mantenimiento del “orden” opresor, con el cual manipulan y aplastan.” (Freire, Pág. 41) por ello el miedo a la libertad esta confinada a la angustia de sus deudas “Porque la opresión afecta a los aspectos más profundos de la persona en la medida en que por la «educación» la incorporamos a nuestro bagaje más íntimo”. (Dussel, 2002, p. 432).es necesario entender que siempre estaremos inmersos en el consumismo es real y cierto pero los individuos que hemos mencionado todo el tiempo han naufragado en el mar del deseo gastando mas de lo que ganan por ello este poema sobre el consumo
Sociedad De Consumo
Caminamos de la mano por el supermercado
entre las filas de cereales y detergentes
Avanzamos de estante en estante
hasta llegar a los tarros de conserva
Examinamos el nuevo producto
anunciado por la televisión
Y de pronto nos miramos a los ojos
y nos sumimos uno en el otro
Y nos consumimos
el mundo capitalista se ha adueñado de todo aquello que los individuos quieren desear y desean mas de lo que quieren y las apariencias por tener y en este sentido tener se convierte es ser, tristemente un ser que ya ignora la esencia de ser humano, ya que sus necesidades son menos importantes en la realización de la vida, enmascarados en una sociedad de ignorancia, se ignora la verdadera esencia de la vida misma, el conocimiento esta truncado por la ignorancia del consumo masivo e imponente : “ la sociedad de la ignorancia es a fin de cuentas, el estado mas avanzado del sistema capitalista que basa la estabilidad de la sociedad en el progreso, entendido básicamente como crecimiento económico, pero que una vez satisfechas las necesidades básicas solo es posible, mantener gracias a la existencia de unas masas ahítas, fascinadas y esencialmente ignorantes (..) (Brey Innerarity y Daniel Mayos, 2009 Pág. 37) entonces es cuando de la educación también sea solamente una arcadia de información fluctuante menos importante para los individuos que la realización de su propios deseos, “es mucho más probable que la conversión de la escuela en una post-moderna fábrica de estupidez o el éxito de la maquinaria del “cóctel de entretenimiento embrutecedor y de alimento suficiente que permitiera mantener de buen humor a la población frustrada del planeta”.” (Michéa la escuela de la ignorancia).
Para dar solución a la vida de ignorancia en la que los individuos cada vez que salen al mundo laboral se ven sumergidos y luego sometidos es preciso que hagan un alto en el camino y establezcan de nuevo las prioridades con las que principalmente se encontraron idealizados en aras de un conocimiento verdadero y sin condiciones de los cuales esperaban frutos de progreso fundamentado en el ser para ser y no en el tener para ser de mundo consumista del capitalismo, así como lo afirma freire:
“Los oprimidos deben luchar como hombres que son y no como objetos, es preciso por que han sido reducidos al estado de objetos, en relación con la opresión, que se encuentran destruidos. Para reconstruirse es importante que sobrepasen el estado de “objetos”. No pueden comparecer a la lucha como “cosas” para transformarse después en hombres. Esta exigencia es radical. El pasar de este estado, en el que se destruyen, al estado de hombres en el que se reconstruyen, no se realiza a posteriori. La lucha por esta reconstrucción se inicia con su auto reconocimiento como hombres destruidos.” (Freire Pág. 48)
En este punto hemos llegado a la reflexión con la cual pretendemos hacer conciencia en estos individuos que han sido nuestros hermanos de estudio, que se ha ido de casa y ahora son objeto del egoísmo fluctuante del capitalismo y que naufragan en el muchas veces concientes o inconscientes del daño que así mismo se están haciendo y todo en aras de un progreso sin sentido y tristemente desvirtuado de sus propios ideales.
“Los hombres por el contrario, al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentran, al actuar en función de finalidades que proponen y se proponen, al tener el punto de decisión de su búsqueda en si y en sus relaciones con el mundo de su presencia creadora a través de la transformación que en el realizan en la medida en la que de el pueden separasen y separándose pueden quedar con el ...” (Freire Pág. 81) es cuando manejan algo de la libertad que tenían subyugada y son concientes de que son ellos mismos lo que hacen el cambio como seres humanos en sus vidas, no por el atropellamiento del mercado en sus vidas si no por concientemente su conocimiento y el encuentro de sus verdad los hace actuar de manera lógica anta sus actuaciones :” al separarsen del mundo que objetivan, al separar la actividad de si mismos, al tener el punto de decisión de su actividad en si y de sus relaciones con el mundo y con los otros los hombres sobrepasan las situaciones limites que no deben ser tomadas como si fueran barreras insuperables mas allá de las cuales nada existiera.”Freire Pág. 82
por eso los nuevos trabajadores deben de tener siempre el liderazgo de sus vidas, de su pensamiento, defenderlo por que estas no sus raíces y por ellas crecieron, n el conocimiento que por si mismo construyeron, en su contexto cultural propio, aquel que les dio sentido al mundo que les rodea y que siendo miembros activos del mismo, les permite ser reaccionar frente a dicho entorno, comunicarse y hacer sus propios conocimientos, es tener sentido propio para con la vida misma y no dejar que la vida nos lleve si no levarla de las riendas como es debido.
Conclusión
El virus de la tendiente ignorancia moderna en al que muchos trabajadores, hijos del alma mater, que ignoran la condición en la que se hayan sujetos debe tener una vacuna en la que el conocimiento sea la cura única y verdadera para todas y cada una de las actuaciones de estos individuos en los que concientemente sepan que la construcción del mismo incluye la vinculación de sus saberes como parte esencial de su crecimiento personal por esto mismo esta reflexión sobre la ignorancia y el consumo esclavista en el que se sumergen sin darse cuenta es un llamado a sus conciencia para e mejoramiento de su calidad de vida.
BIBLIOGRAFIA.
Kovadloff Santiago, Ensayo la nueva ignorancia.
Kovadloff Santiago http:// edubloggerargento.ning.com/profiles/blogs/la-ignorancia-que-nos-desafia.
Crespo Ángel, Poema Ignorancia De Otoño
Wikipedia saber.
Wikipedia ignorancia
Michéa Jean-Claude www.nodo50.org/tortuga/article.php3?id_article=4785
Kurz Robert, La ignorancia del conocimiento, sociólogo ensayista alemán, autor de os últimos combates y o colapso da modernizacao (ed Paz e Terra)
freire Paulo, pedagogía del oprimido Pág. 28,40,41,48,81
Dussel, Enrique (2002): Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión. Madrid: Trotta
Barbera Gerardo, Fundamentos de la “educación en valores” en la obra, de María Guadalupe Ramos, revista ciencias de la educación Año 6 l Vol. 1 l Nº 29 l Valencia, Enero-Junio 2007 .PP. 231-242
Jerez Ulises Casas [casasulises@hotmail.com].Crítica Política Numero: 128. Fecha: 01 de Marzo de 2005.
Brey Anthony, Innerarity Daniel, Mayos Goncal, La sociedad de la ignorancia y otros ensayos 2003
viernes, 14 de noviembre de 2008
LA MEJOR NOTICIA PARA COLOMBIA EN LA MUSICA
LA FILARMONICA DE BOGOTA RECIBE PREMIO GRAMMY
Por primera vez una orquesta de música sinfónica colombiana obtiene un premio Grammy Latino Hace menos de una hora se dio a conocer desde el Toyota Center de Houston Texas, el Premio Grammy Latino obtenido por la Orquesta Filarmónica de Bogotá, en la categoría a mejor álbum instrumental. La Orquesta Filarmónica fue nominada gracias al trabajo musical “Orquesta Filarmónica de Bogotá es Colombia”, recopilación realizada conjuntamente entre la OFB y Vibra Music Entertainment S.A.
Esta publicación es una edición de lujo acompañada de 4 CD’s que reúne 40 clásicos de música colombiana magistralmente interpretados por la Orquesta en arreglos sinfónicos.
El trabajo de la Orquesta Filarmónica de Bogotá compitió con los trabajos de Kenny G “Rhythm & Romance”; Paulo Moura con “Para Cá e para Lá”; Gonzalo Rubalcaba con “Avatar” y Bebo Valdés & Javier Colina con “Live at the village vanguard”.
Canciones tradicionales de la música colombiana hacen parte este trabajo, galardonado hoy en Houston, Algunos de los temas son: Soy Colombiano, Colombia Tierra querida, Bésame morenita, El galerón llanero, Ay mi llanura, La gota Fría, La piragua, Matilde Lina, Me llevarás en ti, Pueblito Viejo, Luna Roja, La pollera colorá, entre otros.
Las grabaciones contaron con la dirección de algunas de las mejores batutas con los que ha contado la Orquesta como: Francisco Rettig, Andrés Orozco Estrada, Eduardo Carrizosa Navarro, Ricardo Jaramillo, Dimitri Manolov y con los arreglos realizados por Jesús Pinzón Urrea, Armando Velásquez, Blas Emilio Atehortúa, Francisco Zumaqué e Isauro Pinzón, entre otros.
Para la Secretaria de Cultura, Recreación y Deporte de Bogotá, Catalana Ramírez Vallejo, el triunfo de la Orquesta Filarmónica es motivo de orgullo no solo para Bogotá sino para todo el País “Estamos felices. Este premio a la Orquesta Filarmónica es un gran reconocimiento para nuestra música sinfónica y colombiana, y un justo premio a una institución que durante más de 40 años ha llevado lo mejor de la música clásica y folclórica a todos los rincones y escenarios de la ciudad, del país y del mundo. Desde la Bogotá Positiva, enviamos un sonoro aplauso para nuestra Orquesta y los esperamos con los abrazos abiertos para compartir este galardón con todos los bogotanos”.
Via: Prensa SCRD
Por primera vez una orquesta de música sinfónica colombiana obtiene un premio Grammy Latino Hace menos de una hora se dio a conocer desde el Toyota Center de Houston Texas, el Premio Grammy Latino obtenido por la Orquesta Filarmónica de Bogotá, en la categoría a mejor álbum instrumental. La Orquesta Filarmónica fue nominada gracias al trabajo musical “Orquesta Filarmónica de Bogotá es Colombia”, recopilación realizada conjuntamente entre la OFB y Vibra Music Entertainment S.A.
Esta publicación es una edición de lujo acompañada de 4 CD’s que reúne 40 clásicos de música colombiana magistralmente interpretados por la Orquesta en arreglos sinfónicos.
El trabajo de la Orquesta Filarmónica de Bogotá compitió con los trabajos de Kenny G “Rhythm & Romance”; Paulo Moura con “Para Cá e para Lá”; Gonzalo Rubalcaba con “Avatar” y Bebo Valdés & Javier Colina con “Live at the village vanguard”.
Canciones tradicionales de la música colombiana hacen parte este trabajo, galardonado hoy en Houston, Algunos de los temas son: Soy Colombiano, Colombia Tierra querida, Bésame morenita, El galerón llanero, Ay mi llanura, La gota Fría, La piragua, Matilde Lina, Me llevarás en ti, Pueblito Viejo, Luna Roja, La pollera colorá, entre otros.
Las grabaciones contaron con la dirección de algunas de las mejores batutas con los que ha contado la Orquesta como: Francisco Rettig, Andrés Orozco Estrada, Eduardo Carrizosa Navarro, Ricardo Jaramillo, Dimitri Manolov y con los arreglos realizados por Jesús Pinzón Urrea, Armando Velásquez, Blas Emilio Atehortúa, Francisco Zumaqué e Isauro Pinzón, entre otros.
Para la Secretaria de Cultura, Recreación y Deporte de Bogotá, Catalana Ramírez Vallejo, el triunfo de la Orquesta Filarmónica es motivo de orgullo no solo para Bogotá sino para todo el País “Estamos felices. Este premio a la Orquesta Filarmónica es un gran reconocimiento para nuestra música sinfónica y colombiana, y un justo premio a una institución que durante más de 40 años ha llevado lo mejor de la música clásica y folclórica a todos los rincones y escenarios de la ciudad, del país y del mundo. Desde la Bogotá Positiva, enviamos un sonoro aplauso para nuestra Orquesta y los esperamos con los abrazos abiertos para compartir este galardón con todos los bogotanos”.
Via: Prensa SCRD
lunes, 10 de noviembre de 2008
NUEVOS LICENCIADOS DEL SIGLO XX1 “LOS JUAN SIN MIEDO”
INTRODUCCION
El aprendizaje de un idioma resulta muy útil debido a la exigencia económica y laboral para esta época de globalización, por ello para muchas personas es un deber aprender ingles, lengua que se ha convertido en la actualidad, en el idioma que más se busca aprender y es que la lengua inglesa está encaminada a convertirse en el habla franco mundial. El mundo de los negocios, las tecnologías y la ciencia se mueve alrededor de este idioma.
Para ello y gracias a este entorno de enfoque hacia los idiomas muchas universidades han tenido la certeza de formar licenciados para la enseñanza del idioma.
Así mismo las personas que optan por la opción de ser licenciados en ingles, deben ser personas dotadas de una gran personalidad llenos valor y astucia, para lograr esto deben vencer todo aquello a lo que psicológicamente puede llamarse “MIEDO” al aprendizaje de los idiomas, se asevera que lo mas difícil en la vida del hombre es enfrentarse a sus propios miedos, además de ello los licenciados no solo deben luchar con sus propios miedos si no que deben enfrentar los miedos de sus estudiantes y todo aquello a lo que esto implica.
Se hará un breve recorrido por el escenario del miedo en el aprendizaje y algunos acontecimientos en la vida del hombre para poder entender a lo que se enfrentan las personas que eligen ser licenciados de ingles.
DESARROLLO
El hombre desde su creación ha vivido y ha surgido gracias al miedo, estos hombres que han tenido la valentía de superarlos con gran tesón y han enfrentado al mundo, sino que decir de los próceres que han dado su propia vida enfrentando sus temores. Así que primero que todo enunciare el concepto de miedo: es definido de la siguiente forma en el “Diccionario de la Real Academia de la Lengua : " (Del latín metus) Perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario. Recelo o aprensión que uno tiene que le suceda una cosa contraria a lo que desea.”1 Partiendo de esta definición, de la cual se puede extraer que el miedo modifica nuestra forma de estar sobremanera, ya sea por algo interior o exterior, real o ficcional, se afirma en el Diccionario Oxford de la Mente 2 , que las causas principales del miedo serían la exposición a una estimulación traumática, la exposición repetida a una exposición subtraumática (sensibilización), la observación directa o indirecta de personas que muestran miedo y la recepción de información que lo provoca. En este caso el miedo es una emoción que se puede moldear a través de la educación, la cultura y el medio ambiente que nos rodea. Puede ir desde el terror intenso hasta una ligera aprensión. Es el miedo al que se enfrentan los que aprenden el idioma a como lo dirían frecuentemente lo jóvenes “hacer el oso” y por otro lado a enfrentarse a sus propias debilidades.
Así mismo Leyendo a Carlos Castaneda El fragmento de su libro las enseñanzas de Don Juan" y corresponde a lo que Don Juan le dice, cuando Castaneda le pregunta por cuales son los enemigos que debe vencer un hombre para convertirse en un Hombre de Conocimiento:
"Cuando un hombre empieza a aprender, nunca sabe lo que va a encontrar. Su propósito es deficiente; su intención es vaga. Espera recompensas que nunca llegarán, pues no sabe nada de los trabajos que cuesta aprender”3. La realidad a la que se enfrenta un licenciado es que debe aprender para enseñar es decir doble es el trabajo. "Pero uno aprende así, poquito a poquito al comienzo, luego más y más. Y sus pensamientos se dan de topetazos y se hunden en la nada. Lo que se aprende no es nunca lo que uno creía. Y así se comienza a tener miedo. El conocimiento no es nunca lo que uno se espera. Cada paso del aprendizaje es un atolladero, y el miedo que el hombre experimenta empieza a crecer sin misericordia, sin ceder. Su propósito se convierte en un campo de batalla.”4. Es el miedo al que se debe enfrentar los estudiantes de idiomas y que muchas veces hacen que fracasen en su intento por llegar a ser los licenciados del mañana."Y así ha tropezado con el primero de sus enemigos naturales: ¡el miedo! Un enemigo terrible: traicionero y enredado como los cardos. Se queda oculto en cada recodo del camino, acechando, esperando. Y si el hombre, aterrado en su presencia, echa a correr, su enemigo habrá puesto fin a su búsqueda."5 Asi afirmo que valientes son los que se enfrentan a la búsqueda de sus fortalezas y debilidades y hacen de ellas la mejor de las carreras, entonces es cuando el estudiante de idiomas que pretende ser licenciado debe hacer un examen exhaustivo sobre cuales son las debilidades, sobre las cuales debe trabajar y evitar a toda costa que esta se convierta en un miedo difícil de remediar.
Por otro lado estoy de acuerdo en lo que afirma José Manuel Durana, Doctor en Pedagogía, didáctica de idiomas que dice: “Hablando filosóficamente, nadie puede estar seguro de sí mismo, del conocimiento exacto de la realidad, de la certeza de lo que expresa en la comunicación y, menos, de que el otro le entienda como el quiere....” 6 y es que uno de los principales problemas es el miedo a ser evaluados, así mismo se puede afirmar que nadie puede quitar el hecho de tener curiosidad de ver, manipular las cosas, las palabras el lenguaje y la comunicación es decir, que los maestros de los que los que pretenden ser licenciados son simplemente herramientas para construir su propia forma de aprender los conocimientos propios de la carrera de idiomas pero que no sean ellos los que nos siembren los temores hacia esta.
Muchas veces los estudiantes se deben enfrentar a la valoración por medio de la evaluación cuantitativa de un maestro y esta generalmente exige por medio de su calificación ese desastre personal, humano, en la socialización del conocimiento obliga a que todos capten y lleguen a tener los mismos principios en cuanto a la valoración de los componentes de un idioma se refiere.
El aprendizaje de un idioma requiere que se dominen cuatro acciones básicas: escuchar, hablar, leer y escribir. Esas cuatro acciones son a su vez consecuencia de las acciones del cerebro y la interrelación única existente entre el yo y el ambiente. Observe como aprende un niño. A éste le lleva casi un año para articular una palabra que se pueda entender. Esto de ninguna manera significa que el niño no haya estado ejercitando las funciones pensantes del cerebro durante todo ese tiempo. No, el niño estaba descubriendo lo que le rodea y acumulando conceptos, y registrando en el cerebro la forma en que se coloca la boca para emitir sonidos; entonces el niño comienza a imitar esos sonidos. No es accidental que las acciones de hablar y caminar casi coincidan en cristalizarse. El niño aprende el concepto “silla”, por ejemplo, y aprende asimismo que la silla es algo en la que uno puede subirse, y su curiosidad lo induce a subirse, y se sube, pero no sabe que puede caerse si se cae, la noción miedo comienza a desarrollarse.
El aprendizaje más efectivo es siempre el que se realiza con un profesor que lo ayude a uno en la pronunciación, por eso lo mas importante es tener un maestro que se especialice en encontrar en los que estudian idiomas por medio de una evaluación especifica las verdaderas debilidades psicopedagógicas de sus alumnos y cual es el motivo de sus propios miedos partiendo desde la motivación, su propia auto estima y el manejo de la ansiedad frente a sus propias debilidades.
En consecuencia los estudiantes aprenden a valorar con libertad verdadera cuales son sus propias debilidades en cuanto a las competencias que exige el aprendizaje de los idiomas y evitar el miedo a cometer errores.
Además es que una de las razones principales por las cuales alguien no aprende un idioma es el miedo a decir algo mal, al ser abordados por alguien que hable otro idioma, la persona comienza a pensar cual es la mejor forma de contestar y decirlo bien, pero no se dan cuenta que haciendo esto corta el flujo de la conversación por que empiezan a pensar que decir y al final no pueden decir nada. Ya que tienen el conocimiento del idioma en la cabeza y no en la boca que es donde es más importante. Se preocupan tanto por que decir lo que van a decir bien que olvidan todo.
Entonces el primer problema a superar es el miedo escénico, al superar este miedo ya todo se pone un poco más fácil. Seguidamente lo que tenemos que hacer es practicar mucho.
Prácticamente puede decirse que el aprender un idioma es solo una cuestión de actitud generalmente las personas que realmente no quieren aprender el idioma se van, los buenos se quedan.
Por otro lado también hay que tomar en cuenta que si eres un profesor de idiomas no te conviene quedarte con un solo alumno bueno. Pienso que un profesional tiene la facultad para “crear” solo alumnos buenos. El profesor tiene que buscar la forma de hacer que todos los estudiantes progresen de la misma forma y necesitan también utilizar de una manera muy inteligente la intimidación, la pena y la presión. Pera tampoco herir los sentimientos de las otras personas.
En consecuencia y con base a esto se podrían crear grupos de trabajo con tutores que se especialicen en cada una de las 4 habilidades exigidas par el aprendizaje del un idioma antes mencionado.
CONCLUSIONES:
• El alumno que aprende un idioma debe recordar su forma de aprender natural o poner las condiciones para que esto se dé.
• Debe buscar en sí mismo el mejor método.
• Debe creer en los objetivos y en que los alcanzará, en sus facultades y en el dominio de aprendizaje.
• Debe tener una motivación fuerte, alta autoestima, y baja ansiedad para hacer errores y no caer en el perfeccionismo.
• El docente que enseña idiomas para formar licenciados tiene un puesto de responsabilidad y liderazgo que debe permitir la mayor productividad de sus estudiantes ademas de encontrar las fortalezas y debilidades de los mismos para emprender trabajos más precisos y se puedan lograr los objetivos propuestos.
• La selección de contenidos deberia hacerse acorde a las problemáticas que el alumno presente frente a las cuatro habilidades que requiere el aprendizaje de un idioma.
BIBLIOGRAFIA
1. DICCIONARIO DE LA LENGUA DE LA REAL ACADEMIA, Real Academia
Española,Espasa Calpe S.A. Española Madrid ,Publicado en 2003.
2. Diccionario Oxford de la mente Autor Richard Langton Gregory, Richard L. Gregory, dir, Irene Cifuentes de Castro, Cordero, Jesús Traducido por Irene Cifuentes de Castro, Publicado en 1995 Alianza, 1234 páginas
3. CARLOS CASTANEDA, Juan Tovar Las enseñanzas de Don Juan, Fondo de Cultura Economica, Universidad de Texas Publicado en 1986, 303 páginas .
4. Ibid.
5. Ibidem.
6. http://www.monografias.com.El Alumno, que aprende un idioma, Trabajo enviado por:Jose Manuel Durana, Doctor en Pedagogía, didáctica de idiomas.
7. http:www./neoparaiso.com/logo/matemafobia.html
8. http://www.revistabiosofia.com/
9. The Psychopathology of Everyday Life: Standard Autor Sigmund Freíd , James Strachey, Alan Tyson Traducido por Alan Tyson Colaborador James Strachey Publicado en 1966 310 páginas
El aprendizaje de un idioma resulta muy útil debido a la exigencia económica y laboral para esta época de globalización, por ello para muchas personas es un deber aprender ingles, lengua que se ha convertido en la actualidad, en el idioma que más se busca aprender y es que la lengua inglesa está encaminada a convertirse en el habla franco mundial. El mundo de los negocios, las tecnologías y la ciencia se mueve alrededor de este idioma.
Para ello y gracias a este entorno de enfoque hacia los idiomas muchas universidades han tenido la certeza de formar licenciados para la enseñanza del idioma.
Así mismo las personas que optan por la opción de ser licenciados en ingles, deben ser personas dotadas de una gran personalidad llenos valor y astucia, para lograr esto deben vencer todo aquello a lo que psicológicamente puede llamarse “MIEDO” al aprendizaje de los idiomas, se asevera que lo mas difícil en la vida del hombre es enfrentarse a sus propios miedos, además de ello los licenciados no solo deben luchar con sus propios miedos si no que deben enfrentar los miedos de sus estudiantes y todo aquello a lo que esto implica.
Se hará un breve recorrido por el escenario del miedo en el aprendizaje y algunos acontecimientos en la vida del hombre para poder entender a lo que se enfrentan las personas que eligen ser licenciados de ingles.
DESARROLLO
El hombre desde su creación ha vivido y ha surgido gracias al miedo, estos hombres que han tenido la valentía de superarlos con gran tesón y han enfrentado al mundo, sino que decir de los próceres que han dado su propia vida enfrentando sus temores. Así que primero que todo enunciare el concepto de miedo: es definido de la siguiente forma en el “Diccionario de la Real Academia de la Lengua : " (Del latín metus) Perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario. Recelo o aprensión que uno tiene que le suceda una cosa contraria a lo que desea.”1 Partiendo de esta definición, de la cual se puede extraer que el miedo modifica nuestra forma de estar sobremanera, ya sea por algo interior o exterior, real o ficcional, se afirma en el Diccionario Oxford de la Mente 2 , que las causas principales del miedo serían la exposición a una estimulación traumática, la exposición repetida a una exposición subtraumática (sensibilización), la observación directa o indirecta de personas que muestran miedo y la recepción de información que lo provoca. En este caso el miedo es una emoción que se puede moldear a través de la educación, la cultura y el medio ambiente que nos rodea. Puede ir desde el terror intenso hasta una ligera aprensión. Es el miedo al que se enfrentan los que aprenden el idioma a como lo dirían frecuentemente lo jóvenes “hacer el oso” y por otro lado a enfrentarse a sus propias debilidades.
Así mismo Leyendo a Carlos Castaneda El fragmento de su libro las enseñanzas de Don Juan" y corresponde a lo que Don Juan le dice, cuando Castaneda le pregunta por cuales son los enemigos que debe vencer un hombre para convertirse en un Hombre de Conocimiento:
"Cuando un hombre empieza a aprender, nunca sabe lo que va a encontrar. Su propósito es deficiente; su intención es vaga. Espera recompensas que nunca llegarán, pues no sabe nada de los trabajos que cuesta aprender”3. La realidad a la que se enfrenta un licenciado es que debe aprender para enseñar es decir doble es el trabajo. "Pero uno aprende así, poquito a poquito al comienzo, luego más y más. Y sus pensamientos se dan de topetazos y se hunden en la nada. Lo que se aprende no es nunca lo que uno creía. Y así se comienza a tener miedo. El conocimiento no es nunca lo que uno se espera. Cada paso del aprendizaje es un atolladero, y el miedo que el hombre experimenta empieza a crecer sin misericordia, sin ceder. Su propósito se convierte en un campo de batalla.”4. Es el miedo al que se debe enfrentar los estudiantes de idiomas y que muchas veces hacen que fracasen en su intento por llegar a ser los licenciados del mañana."Y así ha tropezado con el primero de sus enemigos naturales: ¡el miedo! Un enemigo terrible: traicionero y enredado como los cardos. Se queda oculto en cada recodo del camino, acechando, esperando. Y si el hombre, aterrado en su presencia, echa a correr, su enemigo habrá puesto fin a su búsqueda."5 Asi afirmo que valientes son los que se enfrentan a la búsqueda de sus fortalezas y debilidades y hacen de ellas la mejor de las carreras, entonces es cuando el estudiante de idiomas que pretende ser licenciado debe hacer un examen exhaustivo sobre cuales son las debilidades, sobre las cuales debe trabajar y evitar a toda costa que esta se convierta en un miedo difícil de remediar.
Por otro lado estoy de acuerdo en lo que afirma José Manuel Durana, Doctor en Pedagogía, didáctica de idiomas que dice: “Hablando filosóficamente, nadie puede estar seguro de sí mismo, del conocimiento exacto de la realidad, de la certeza de lo que expresa en la comunicación y, menos, de que el otro le entienda como el quiere....” 6 y es que uno de los principales problemas es el miedo a ser evaluados, así mismo se puede afirmar que nadie puede quitar el hecho de tener curiosidad de ver, manipular las cosas, las palabras el lenguaje y la comunicación es decir, que los maestros de los que los que pretenden ser licenciados son simplemente herramientas para construir su propia forma de aprender los conocimientos propios de la carrera de idiomas pero que no sean ellos los que nos siembren los temores hacia esta.
Muchas veces los estudiantes se deben enfrentar a la valoración por medio de la evaluación cuantitativa de un maestro y esta generalmente exige por medio de su calificación ese desastre personal, humano, en la socialización del conocimiento obliga a que todos capten y lleguen a tener los mismos principios en cuanto a la valoración de los componentes de un idioma se refiere.
El aprendizaje de un idioma requiere que se dominen cuatro acciones básicas: escuchar, hablar, leer y escribir. Esas cuatro acciones son a su vez consecuencia de las acciones del cerebro y la interrelación única existente entre el yo y el ambiente. Observe como aprende un niño. A éste le lleva casi un año para articular una palabra que se pueda entender. Esto de ninguna manera significa que el niño no haya estado ejercitando las funciones pensantes del cerebro durante todo ese tiempo. No, el niño estaba descubriendo lo que le rodea y acumulando conceptos, y registrando en el cerebro la forma en que se coloca la boca para emitir sonidos; entonces el niño comienza a imitar esos sonidos. No es accidental que las acciones de hablar y caminar casi coincidan en cristalizarse. El niño aprende el concepto “silla”, por ejemplo, y aprende asimismo que la silla es algo en la que uno puede subirse, y su curiosidad lo induce a subirse, y se sube, pero no sabe que puede caerse si se cae, la noción miedo comienza a desarrollarse.
El aprendizaje más efectivo es siempre el que se realiza con un profesor que lo ayude a uno en la pronunciación, por eso lo mas importante es tener un maestro que se especialice en encontrar en los que estudian idiomas por medio de una evaluación especifica las verdaderas debilidades psicopedagógicas de sus alumnos y cual es el motivo de sus propios miedos partiendo desde la motivación, su propia auto estima y el manejo de la ansiedad frente a sus propias debilidades.
En consecuencia los estudiantes aprenden a valorar con libertad verdadera cuales son sus propias debilidades en cuanto a las competencias que exige el aprendizaje de los idiomas y evitar el miedo a cometer errores.
Además es que una de las razones principales por las cuales alguien no aprende un idioma es el miedo a decir algo mal, al ser abordados por alguien que hable otro idioma, la persona comienza a pensar cual es la mejor forma de contestar y decirlo bien, pero no se dan cuenta que haciendo esto corta el flujo de la conversación por que empiezan a pensar que decir y al final no pueden decir nada. Ya que tienen el conocimiento del idioma en la cabeza y no en la boca que es donde es más importante. Se preocupan tanto por que decir lo que van a decir bien que olvidan todo.
Entonces el primer problema a superar es el miedo escénico, al superar este miedo ya todo se pone un poco más fácil. Seguidamente lo que tenemos que hacer es practicar mucho.
Prácticamente puede decirse que el aprender un idioma es solo una cuestión de actitud generalmente las personas que realmente no quieren aprender el idioma se van, los buenos se quedan.
Por otro lado también hay que tomar en cuenta que si eres un profesor de idiomas no te conviene quedarte con un solo alumno bueno. Pienso que un profesional tiene la facultad para “crear” solo alumnos buenos. El profesor tiene que buscar la forma de hacer que todos los estudiantes progresen de la misma forma y necesitan también utilizar de una manera muy inteligente la intimidación, la pena y la presión. Pera tampoco herir los sentimientos de las otras personas.
En consecuencia y con base a esto se podrían crear grupos de trabajo con tutores que se especialicen en cada una de las 4 habilidades exigidas par el aprendizaje del un idioma antes mencionado.
CONCLUSIONES:
• El alumno que aprende un idioma debe recordar su forma de aprender natural o poner las condiciones para que esto se dé.
• Debe buscar en sí mismo el mejor método.
• Debe creer en los objetivos y en que los alcanzará, en sus facultades y en el dominio de aprendizaje.
• Debe tener una motivación fuerte, alta autoestima, y baja ansiedad para hacer errores y no caer en el perfeccionismo.
• El docente que enseña idiomas para formar licenciados tiene un puesto de responsabilidad y liderazgo que debe permitir la mayor productividad de sus estudiantes ademas de encontrar las fortalezas y debilidades de los mismos para emprender trabajos más precisos y se puedan lograr los objetivos propuestos.
• La selección de contenidos deberia hacerse acorde a las problemáticas que el alumno presente frente a las cuatro habilidades que requiere el aprendizaje de un idioma.
BIBLIOGRAFIA
1. DICCIONARIO DE LA LENGUA DE LA REAL ACADEMIA, Real Academia
Española,Espasa Calpe S.A. Española Madrid ,Publicado en 2003.
2. Diccionario Oxford de la mente Autor Richard Langton Gregory, Richard L. Gregory, dir, Irene Cifuentes de Castro, Cordero, Jesús Traducido por Irene Cifuentes de Castro, Publicado en 1995 Alianza, 1234 páginas
3. CARLOS CASTANEDA, Juan Tovar Las enseñanzas de Don Juan, Fondo de Cultura Economica, Universidad de Texas Publicado en 1986, 303 páginas .
4. Ibid.
5. Ibidem.
6. http://www.monografias.com.El Alumno, que aprende un idioma, Trabajo enviado por:Jose Manuel Durana, Doctor en Pedagogía, didáctica de idiomas.
7. http:www./neoparaiso.com/logo/matemafobia.html
8. http://www.revistabiosofia.com/
9. The Psychopathology of Everyday Life: Standard Autor Sigmund Freíd , James Strachey, Alan Tyson Traducido por Alan Tyson Colaborador James Strachey Publicado en 1966 310 páginas
LA VIDA
La Vida
Es el camino mustio
a veces claro, a veces oscuro,
es como una maratón in fin,
II
Yo me canso mucho,
He vivido poco y
Pienso en mi futuro,
Y mi sueño e largo.
III
En esta vida hay trechos,
Dolorosos y felices,
Los cuales nos llenan,
De vida y de experiencias.
IV
A veces siento que este camino,
Es tan largo que quisiera,
Descansar sin volverme.
A levantar,
Pero veo esas metas ,
A las cuales debo llegar,
V
Solo sueño en ser feliz y crecer,
En amistad y corazon.
Es el camino mustio
a veces claro, a veces oscuro,
es como una maratón in fin,
II
Yo me canso mucho,
He vivido poco y
Pienso en mi futuro,
Y mi sueño e largo.
III
En esta vida hay trechos,
Dolorosos y felices,
Los cuales nos llenan,
De vida y de experiencias.
IV
A veces siento que este camino,
Es tan largo que quisiera,
Descansar sin volverme.
A levantar,
Pero veo esas metas ,
A las cuales debo llegar,
V
Solo sueño en ser feliz y crecer,
En amistad y corazon.
NOSTALGIA
Nostalgia
Hace Ya 14 Años Que Recorro El Mundo ¡ He Vivido Poco Me He Cansado Mucho!
Quein Vive De Prisa No Vive De Veras Quien No Hecha Raices No Puede Dar Frutos.
Ser Rio Que Corre, Ser Nube Que Pasa, Sin Dejar Recuerdo, Ni Rastro Ninguno, Es Triste Para Quien Se Siente Noche En Lo Elevado, Rio En Lo Profundo Quisiera Ser El Arbol Mejor Que Humo Y El El Viaje Prefiero Un Terruño
Miro La Serpiente De La Carretera Que En Cada Montaña Da Vueltas Aun Nudo Y En Tonces Comprendo Que El Camino Es Largo, Que Le Terrreno Es Brusco, Que La Cuesta Es Ardua, Que El Paisaje Es Mustio, Señr Ya Me Canso De Viajar Ya Siento Nostalgia
Ya Ansio Descansar Muy Junto A Los Mios Todos Rodearon Mi Asiento Para Que Les Contara Mis Penas Y Triunfos Y Contare Con Gusto Las Mil Y Una Noches De Mis Aventuras Y Acabara En Esta Frase De Infortunio
He Vivido Poco Me He Cansado Mucho.
Hace Ya 14 Años Que Recorro El Mundo ¡ He Vivido Poco Me He Cansado Mucho!
Quein Vive De Prisa No Vive De Veras Quien No Hecha Raices No Puede Dar Frutos.
Ser Rio Que Corre, Ser Nube Que Pasa, Sin Dejar Recuerdo, Ni Rastro Ninguno, Es Triste Para Quien Se Siente Noche En Lo Elevado, Rio En Lo Profundo Quisiera Ser El Arbol Mejor Que Humo Y El El Viaje Prefiero Un Terruño
Miro La Serpiente De La Carretera Que En Cada Montaña Da Vueltas Aun Nudo Y En Tonces Comprendo Que El Camino Es Largo, Que Le Terrreno Es Brusco, Que La Cuesta Es Ardua, Que El Paisaje Es Mustio, Señr Ya Me Canso De Viajar Ya Siento Nostalgia
Ya Ansio Descansar Muy Junto A Los Mios Todos Rodearon Mi Asiento Para Que Les Contara Mis Penas Y Triunfos Y Contare Con Gusto Las Mil Y Una Noches De Mis Aventuras Y Acabara En Esta Frase De Infortunio
He Vivido Poco Me He Cansado Mucho.
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